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| 临证审病话“坐堂” | ||
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【主持人】观众朋友，今天的《仲景医话》，我们继续和陈明教授来聊一聊有关张仲景的话题。陈教授你好。 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】你好，洪涛。 主持人：陈教授，我曾经问过一些人，问了他们这么一个问题，判定一个医生是不是优秀，最基本的条件是什么，后来我发现这些人的回答，不是说这个医生在外的名声有多大，也不是说他有多么高超的医术，而是两个字，医德。我想问问您，您对这个怎么看？ 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】这个话是很对的，如果说这个大夫只有高超的技术，没有高尚的医德是不全面的，也是不合格的一个大夫。张仲景被后人称为医圣，我想他除了具备精湛的医术以外，他必定又具备高尚的医德，这个在《伤寒论》的原序里面我们可以看到，张仲景给病人看病，不分贫富贵贱，他反对利用自己的技术向病人索要钱财，把治病作为自己的责任。比如说张仲景在做长沙太守的时候，还要坚持给老百姓看病，有时候在府衙大堂上正在办公，就是看病的日子，这两天我不办公了，我就专为老百姓看病，所以有时候他看病就是坐在他的大堂上，所以现在中医看病叫“坐堂”，坐在中药铺的医生叫“坐堂医”就是由此而来。那么后世为了纪念张仲景这种美德，往往把中药铺、中药店叫成什么堂，什么堂，比如咱们北京的同仁堂。 【主持人】还有胡庆余堂。 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】对，对。 【主持人】可以说从张仲景在公堂上给病人诊病，到很多的药店以堂来冠名，我想这里面都是贯穿着张仲景的医德在里面。 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】对，张仲景不光是从医德这方面，不光反映在这个方面，而且他对病人看病非常的认真，绝不草率，我们还是从《伤寒论》序文里面看到的，他反对那些大夫，什么样的大夫呢？就是不思念经旨，以演其所知。就是他反对那些不吸收一些医学知识，而是仅凭着有一些所谓的祖传秘方，家传绝技去看病，这种大夫只能是拿着方子去对病人，比如这个病人得病得到我这个方子上，我可能就能治，得不上我就治不了，所以这种人对病人治疗的时候比较容易草率。另外还有一类大夫是很马虎，不仔细。比如他在序文里面说了，他说“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药”，什么意思呢？就是大夫看病，他就凭病人给他说，而且还是一些口齿伶俐的病人，如果是病人不能说，他可能就是诊断无从下手，他不会运用望闻问切四诊合参的一种诊断方法。实际上他不去学这些方法，仅凭病人给他说，病人坐在那儿就是“相对斯须，便处汤药”，斯须就是一会儿，病人还没说完，他的方子就已经开好了，实际上这些，张仲景认为这些都是很草率的大夫，这样你的疗效就不会好。 【主持人】我想一个医生的医德不仅仅体现在看病的时候认真负责，还体现在治学的态度上。据说张仲景的治学态度就是非常严谨的？ 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】对，因为他写《伤寒杂病论》就是倾注了他毕生的精力，“精究方术，精于方药”、“勤求古训，博采众方”，写成《伤寒杂病论》，他在治学上，哪怕有一丝一毫的这种疑问，他必须得给它搞彻底，他探究到底，这在王叔和的《脉经》里面有论述，他说“仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考核以求验”，哪怕有一丝一毫的疑问，我绝不放过，一定要把它搞明白，这到底是怎么回事。从这些论述里面我们可以看到，张仲景的治学态度是非常认真和严肃的。 【主持人】医生这个职业我们都知道，它是神圣而高尚的，也正因为如此，一个好的医生往往比普通人付出得更多。那好，今天我们就聊到这儿，谢谢您来到我们演播室。 |
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| (编辑：回春 |
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