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| 博及医源著《伤寒》 | ||
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【主持人】观众朋友,在上一期的《仲景医话》中,我们了解了张仲景的从医经历,今天我们继续和陈明教授一起来聊一聊这方面的话题。陈教授你好。 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】洪涛你好。 【主持人】说到张仲景,就一定要提到他写的《伤寒杂病论》这本书,可以说这本著作奠定了以后中医药发展的一个基础。我听说《伤寒杂病论》这部书,是张仲景在当了长沙太守后,辞官了写出来的,是这样的吗? 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】是的,张仲景大约是在东汉建安七年,就是公元的202年就任的长沙太守,至于它当了多长时间的太守史料没有记载,但是有一点是肯定的,他对官场的腐败,和追求名利的这种人是深恶痛绝的,在他的《伤寒论.序》里面可以看到。他说怪当今居世之士,不精究方术,不精于方药,去干什么呢,竞逐荣势,去追求荣华富贵,追求名利,这些人把自己的身体的本都忘了,每天去花好多的时间追求名利,所以他对这种人是非常的反感。那么他尽管是在官场上,但是他不与这些人为伍,而是天天精心研究他的方术,最后终于写出了旷世之作—《伤寒杂病论》这部伟大的著作。 【主持人】《伤寒杂病论》这部著作,为什么重点就是研究伤寒这种病? 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】这里需要解释一下“伤寒”的意思,伤寒实际上是一切外感病的总称,它包括瘟疫这种传染病。他研究伤寒主要是跟他的背景有关系,前面我们说过,他生活在这个时代是东汉末年,那时候瘟疫比较多,死亡的人是以数百万来计数的,张仲景的家族,本来是一个很大的家族,从建安几年,不到10年就死掉了三分之二,在这三分之二里面有十分之七是死于伤寒病。所以他悲愤万般,在他的《伤寒论.序》里面就写到了,“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救”,说我看到这么多人死去,我不能救他,所以我要立志研究伤寒。经过勤求古训,博采众方,所以写下了这样济世活人的一部好书。 【主持人】可以说《伤寒杂病论》这部书是一部伟大的著作,对后世的影响是很大的;张仲景也是因为这本书为后人称为“医圣”,这部书也被奉为经典。我想问问您,《伤寒杂病论》这部书,到后来分成了《伤寒论》和《金匮要略》,这是怎么回事? 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】两本书,张仲景这个书写成以后,在他在世的时候,可能这个书不至于散乱,不至于丢,他去世以后,关于他去世的年代,我们现在一般认为是公元的219年左右。去世以后这个书有可能散乱了,所谓的散乱,就是过去我们看到汉代那个时候写字都是用竹简,然后用绳子串起来,所以有时候顺序会颠倒,会乱。到魏晋的时候,有一个太医令叫王叔和,他看到这种现象,他认为张仲景这是好书,为什么会造成这种局面,所以他就把张仲景的散乱的《伤寒杂病论》,重新整理,整理了之后叫《伤寒论》10卷,整理完了之后,这个书又流传到民间了。一直到八百年以后,到北宋的像高宝衡、孙奇、林亿,他们又对《伤寒论》进行了校订,所以现在我们看到的《伤寒论》,就是那个时候校订过的宋本《伤寒论》。从那个时候开始《伤寒论》才得以保存下来。但是我们说张仲景过去他的书名叫《伤寒杂病论》,后来我们看到的《伤寒论》10卷,经过王叔和整理以后变成了《伤寒论》10卷。杂病部分当时很长一段时间没有看到过。一直到北宋的时候,宋仁宗的时候,有一个翰林学士叫王洙,王洙在翰林院发现了一本书,叫《金匮玉函要略方论》,在这里边不光有论伤寒的,还有杂病这部分,所以说到高宝衡、孙奇和林亿先校订了《伤寒论》以后,又对这本书里边的杂病部分进行校订,就是我们现在看到的《金匮要略》。 【主持人】我知道在1991年的时候,咱们国家政府组织有关方面的专家,对宋本的《伤寒论》进行全面系统的整理和研究,对吧。 【北京中医药大学基础医学院副教授 陈明】国家组织,由咱们现在仲景学说的研究大家北京中医药大学刘渡舟教授对宋本《伤寒论》进行全面系统的整理和研究,在1991年月份出版了一本书,叫《伤寒论校注》,这本书是继宋代的版本,治平年间,1000多年以来,第一次由国家政府组织校注的这种《伤寒论》,所以我们现在的教材,就是按宋版《伤寒论》走,实际上从刘渡舟教授校注以后,就按宋版走,以蓝本走,现在我们学习伤寒论的一个最佳的版本。 【主持人】所以说《伤寒杂病论》这部书是一部不朽的著作,它不仅奠定了中医药发展的基础,而且也佑护着我们中华民族生生不息。好,谢谢陈教授来到我们演播室。 |
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| (编辑:回春 |
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