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| 正解金陵十二钗/周思源 | ||
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内容简介：本书是著名红学专家周思源先生继《周思源看红楼》之后推出的另一力作。该书选取曹雪芹精心刻画、同时也是各个时代读者十分关注的金陵十二钗为对象，从疑点、焦点入手，针对当前学界争论的话题和一般读者疑惑的问题，比如林黛玉为什么不可能上吊自尽？给秦可卿看病的为什么不可能是太医院的太医？贾元春为什么不是造成秦可卿之死的告密者等问题，提出一家之言。另外，本书还写了与十二钗有关的几个人物和刑事案件，颇有新意。 作者是学者兼作家，使得本书语言优美、可读性强，同时又能从创作角度对《红楼梦》的写作艺术进行分析，这也是区别于一般红学著作的一大特点。 精彩书摘：误读造成许多“谜” 在“金陵十二钗正册”和《红楼梦曲》中，从人物的情节价值、结构意义、主题意义以及形象的生动性和经得起琢磨的程度来说，秦可卿要远远超过巧姐、迎春、惜春，甚至元春、妙玉和李纨都比不上她，她给人印象之深不下于探春和湘云。但是关于秦可卿的判词和曲子却都列于最后，而且批评色彩很重。这显然是曹雪芹刻意安排的，这个现象值得格外注意。秦可卿这个艺术形象之所以给人以扑朔迷离之感，是因为曹雪芹在她身上设置了一些阅读陷阱。秦可卿在《红楼梦》中有好几个第一。 《红楼梦》书名中就有一个“梦”字，可见“梦”在这部小说中的非凡作用。《红楼梦》“梦”的形式和内涵都非常丰富，包括理想的梦，幻想的梦，妄想的梦，也有我们通常所说的睡着了做的各式各样的梦。当然这种梦也都传达了某种意义，其中有些有所暗示却难以解释。《红楼梦》写了不少这种真正意义上的睡觉做的梦，最重要的有三个，其中两个和秦可卿有密切关系。 三个梦中的第一个是第一回甄士隐白日梦，此梦有三大要点： 一是将女娲补天之石带到警幻仙子宫中，让神瑛侍者带下凡去，成为贾宝玉落草时含在嘴里的那块晶莹美玉，交代了小说主题和情节的第一块基石的下落。 二是介绍了还泪神话，交代了神瑛侍者和绛珠仙子的因缘，成为小说主题、情节与主要人物关系的第二块基石。 三是引出了那副著名对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”暗示了小说的基本创作方法，给广大读者点明了解读指南。 一是宝玉睡在秦可卿的卧室里，梦中随着秦可卿走，到了一个所在，首先看到的就是那副著名的对联。再次突出了阅读这部小说的入门钥匙。 二是通过宝玉看那些册页和听《红楼梦曲》，交代了金陵十二钗的个性与命运，预示了后面的情节。 三是宝玉与那个既像黛玉又像宝钗却名叫兼美字可卿的女孩梦交。 第三个重要的梦是秦可卿死后托梦凤姐，暗示了家族必定败落的命运，交代了两桩后事务必及早安排。 这三个最重要的梦中的后两个梦和秦可卿都有极其密切的关系，这是其他十一钗所没有的现象，可见秦可卿此人在情节展开、结构编织和主题深化中的重要性。既然书名《红楼梦》，我们就从解梦入手，先分析秦可卿。这是第一个原因。 第二个原因是： 《红楼梦》中的许多人物，从贾宝玉开始，林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春直到丫鬟小红等等，许多有才干的少男少女少妇都有自己的梦，理想的梦。但是第一个被粉碎了理想的人是谁？是秦可卿。她本来是有“要强的心”的，但是突然她要强的心没了，不要强了，而且自缢身亡了。为什么？这个突然中包含着必然性与偶然性。揭开这个谜团不仅有助于我们正确认识秦可卿，而且能够更加全面地评价贾珍。 第三个原因是： 秦可卿是金陵十二钗中第一个去世的，她的死是故事主体部分正式展开后的第一个重大事件，是表现以贾府为代表的家族没落、社会没落主题的一件大事。秦可卿直接出场的戏并不多，但是除了这个艺术形象特别禁得起琢磨外，由秦可卿直接、间接引发的故事涉及好几回，使许多人物的性格得以凸现。尤其是为塑造王熙凤形象提供了难得的机会与巨大的活动空间，包括惩罚贾瑞、协理宁国府和弄权铁槛寺等重要内容。 第四个原因是： 弄清秦可卿形象，会大大有助于我们掌握一些带有规律性的门道，正确解读《红楼梦》。 由于曹雪芹极其巧妙地运用虚虚实实、真真假假、似是而非、似非而是的手法，因此《红楼梦》中出现了许多一时半会不易弄明白的问题，甚至完全理解错了。我把它叫做阅读陷阱。这些阅读陷阱有的是曹雪芹精心设置的，就像四十一回脂砚斋批语所说，“作书人又弄狡猾”，于是我们落入了陷阱；有的是曹雪芹写得太巧妙了，真真假假，虚虚实实，我们自己误读了，掉下去了，还以为发现了新天地；而有些则是我们忽视了一些关键性词语，以致理解发生偏差，都摔到陷阱里了，还争论不休；还有一些则是由于我们缺乏必要的文史知识，没弄明白这个字、这个词、这句话、这个典故的意思，结果本来只是阅读路上的小石子，也让我们绊了跟斗，落入陷阱。我就多次上过曹雪芹的当，领教过曹老夫子的厉害；其中有些就是由于我自己愚驽，文史功底浅薄，理解错了，落入陷阱，捡到前人爬出陷阱时留下的几段烂绳子，还自以为有了什么新发现。等到恍然大悟，爬了上来，才知道原来是自作聪明。可是毕竟是又一次爬出来了，心中会有一种特别的喜悦。 秦可卿艺术形象身上仿佛笼罩着一层又一层迷雾，有些是作品本身带来的，有些是我们自己误读造成的。主要有： 1《红楼梦》中有几个秦可卿？她们各有什么联系与区别？ 2秦可卿究竟是什么出身？她成为宁国府的重孙媳妇究竟靠的什么？ 3给秦可卿看病的是御医么？怎么会有这么多御医出诊？ 4如果秦可卿出身有特殊背景，尤氏、贾政、北静王等人尤其是皇帝知道不知道？ 5尤氏什么时候知道贾珍和秦可卿关系不正常的，她是什么态度？ 6秦可卿得的什么病，为什么她说“治得了病，治不了命”？ 7秦可卿所用棺木本来是一位老亲王用的，结果秦可卿用了，有没有特殊背景？ 8秦可卿死封龙禁尉与她的出身背景有没有关系？ 9秦可卿在与贾珍的关系中有没有道德责任？这，和几个秦可卿有什么关系？ 这些问题可以归纳为三个方面： 一、有几个秦可卿？ 二、秦可卿出身究竟有没有神秘背景？ 三、秦可卿在与贾珍关系中的道德责任。 我们来一一探讨。 秦可卿怎么会有三个？有。简单地说，她们分别在定稿中、梦境中和原稿中。 不过这三个秦可卿有一些重要区别。她们在《红楼梦》中各自扮演着不一样的角色，完成了不同的艺术使命，却使秦可卿的艺术形象变得很不寻常起来，更加耐人寻味。不但大大丰富了读者的审美享受，也为小说家创作特别是修改自己的作品，提供了极具启发性的经验。 从读者阅读所见的过程来说，第一个秦可卿就是我们通常说的那个最后自缢身亡的少妇。她是金陵十二钗中第一个以悲剧结束自己年轻生命的女人。这个秦可卿是作品最终定型的艺术形象，显然是三个当中最重要的，我们下面要着重分析，现在先放一放。 第二个是贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙子让他与之梦交“乳名兼美字可卿”的那个少女。这个警幻之“妹”与小说中久病不愈最终自尽的秦可卿不能简单地等同为一个人，起码曹雪芹没有说她姓什么。但是她们显然存在着某种重要的艺术同一性。 那么，这第二个可卿（梦境中的）是怎么回事呢？ 这是三个女性的叠合形象。 起因是宁国府花园内梅花盛开，尤氏准备了酒菜，与秦可卿一起来请贾府老祖宗贾母等去赏花。游园家宴之后，“一时宝玉倦怠，欲睡中觉”，秦可卿就说：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。”于是宝玉带着丫鬟、婆子跟着秦可卿去了。那间为他准备的屋子虽然“室宇精美，铺陈华丽”，但是那副对联俗不可耐，宝玉不喜欢。由于没有更好的屋子了，于是就带他到自己的卧室去。我们要特别注意的是，在这个过程中秦可卿一直在贾宝玉身边，这和接下来的梦境有关。宝玉入梦之初，“惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在”。到此为止，尽管是在梦境，这个秦氏还是第一个（生活中的）秦可卿。 梦境中的贾宝玉在看了卷册（判词），听了《红楼梦曲》之后，那梦中宝玉不但让那些歌姬不要再唱了，竟然又“自觉朦胧恍惚，告醉求卧”。当然读者谁也不会真正认为贾宝玉在梦中会看得这么清楚，记得这么准确，这是小说家言。咱们读者该认真时须认真，有些地方则不必过于认真。太认真了，就会钻进牛角尖出不来。这个细节看似不大合理，怎么睡梦中的宝玉又有酒醉之感和发困？表面上的原因是警幻为他“设摆酒馔”，请他饮了仙酿“万艳同杯（悲）”酒，实际上这正符合今日宝玉在宁府游园赏花家宴醉酒的特点，梦境中重现了现实生活的某些情景。于是“警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物（请注意：这和宝玉到秦可卿卧室见到的具体东西不一样，但都是从未见过的。方才宝玉的感想，现在写出来了）。更可骇（惊讶）者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。”接着警幻对他说了一通，并说“再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝”等等。这个女孩显然既不是生活中的林黛玉或薛宝钗，也不是生活中的秦可卿，但是有这三个少女、少妇的影子，她是贾宝玉平时生活中某种心理积淀的形象叠合。 从心理学分析，少男少女进入青春期之初，对异性的情感还很不稳定，爱慕中感性几乎压倒一切，理性成分很少，而且往往希望自己将来的妻子或丈夫兼有几个人的优点。贾宝玉当时对林黛玉和薛宝钗都有爱慕之心，也许对黛玉多一点，但是还没有到死心塌地的程度，和后来二人由于志同道合产生的爱情还不一样。也和后来对宝钗的态度变化了不同，宝玉梦游时宝钗刚来不久。时间长了，宝钗说了一些“混账话”以后，宝玉的感觉就变了。这就是为什么梦中宝玉看见的这个少女具有黛玉和宝钗两个人的样子的原因。为什么这个既像黛玉又像宝钗的少女会叫“可卿”呢？连秦可卿都觉得奇怪，心想，这里没人知道自己的小名呀。当然这是小说家言。曹雪芹用这个细节反映了青春期少年的另外一个重要的心理现象：刚刚进入青春期的少年男女，往往会对一些比自己明显年长而比较成熟和优秀的异性产生爱慕之情，希望将来自己的妻子或丈夫像这个人一样。随着年龄的增长和接触异性面的扩大，这种情感会很快消失或改变。 我们在生活中不难看到，有些十四五岁十六七岁情窦初开的女生或男生会悄悄爱上比自己大几岁长得不错又有才华的异性老师。但是过不了多久，他们就会改变，他们会在和自己年龄差不多的异性中找到自己感情的归宿，过去对年长异性的那种微妙的情感就会只留下一点美丽的回忆。贾宝玉在梦境中遇到的那个乳名兼美字可卿的少女，一方面反映了现实生活中的宝玉对年长少妇秦可卿的爱慕心理，这种心理有时候表现为潜意识，连自己都没有发觉，但是这种潜意识在某些情况下会以某种形态不经意地表现出来，梦境也是一种潜意识流露的形态。另一方面它反映了贾宝玉希望自己未来的妻子具有黛玉和宝钗的一切优点，这种“兼美”愿望甚至还包含着秦可卿！也就是说，通过贾宝玉梦境出现的这个“兼美”少女，体现了曹雪芹的“兼美”理想，不是两个，而是三个女性！除了黛玉和宝钗的少女之美，还包括体现在秦可卿身上的少妇的成熟美。需要强调的是，这种成熟美不但是肉体的，更多的是精神的，包括性格、涵养、能力等等。 因此这个“乳名兼美字可卿”的少女，虽然不能和生活中的秦可卿简单地等同起来，但是有重要联系。她是第一个（生活中的）秦可卿在宝玉内心深处的印记，是宝玉潜意识中的青春偶像。尽管这个少女既不是黛玉，也不是宝钗，也不能说就是秦可卿，而是两个少女和一个少妇身影的叠合形象（这正符合梦境的特点）。但是三者的分量并不均等，它更多地属于秦可卿一些。为什么？因为不但生活中的秦可卿（第一个）起着“导游”的作用，并且那个少女的乳名与她一样。当十三回秦可卿的噩耗传来，宝玉从梦中听说此事，急火攻心而吐血，并且不顾贾母亲自阻拦，前往宁府，在灵前痛哭一番。甲戌本在宝玉吐血处有脂批：“宝玉早已看定可继家务事者，可卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血！为玉一叹。”这些都可以证明秦可卿在贾宝玉内心深处的地位是多么重要。这里不仅有属于显意识梦层面的对她能力过人的欣赏，也有脂批者忽略了的潜意识层面的爱慕。 有读者问，宁荣二公苦苦哀求警幻仙姑，求她引领贾宝玉走上正途；警幻还把自己的妹妹给了宝玉，是不是说明秦可卿的身份高于贾府？ 不是。这里有两个问题需要澄清，就是“苦苦哀求”和“妹妹”。 我们看第一回，神瑛侍者要下凡，不过是在警幻那里“挂了号”而已；绛珠仙子也要下凡，警幻还劝导她趁此“了结”前缘，但绛珠还是走了。第一回那道人还提到三劫之后“往太虚幻境销号”。“三劫”是佛教用语，一劫为一个轮回，好几万年，这里是指劫难。“三”这个字除了表示一加二，还往往表示多次。可见神瑛侍者和绛珠仙子都只是暂时离开太虚幻境，把户口暂时迁往人间的贾府，等多次劫难以后再迁回来销号。在太虚幻境我们看不到人间那种严格的等级制度。再看第五回，我们就能够更加明显地感到，在曹雪芹设计的这个充满浪漫主义色彩的天堂世界太虚幻境里，人物关系是相对比较平等的。虽然警幻仙姑是领导，神瑛是侍者，但那只是分工不同而已，警幻和其他仙子都是以姐妹相称。当时众仙子一见宝玉跟了警幻来，都埋怨她说：“姐姐曾说今日今时（这会儿）必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”于是警幻解释说，我本来今天是要去荣府接绛珠的，“偶（然）遇（到）宁荣二公之灵（魂），嘱吾云”，下面又有一个“如此嘱吾”，后面在把那个兼美可卿介绍给宝玉时，还说“令祖宁荣二公剖腹（肺腑之言）深嘱”。前后三次用的都是“嘱”，就是嘱咐、嘱托、叮嘱的意思，很明显和“苦苦哀求”在性质上、程度上是很不一样的，这个重要区别我们不能忽视。从叙述语气来看，宁荣二公和警幻地位是平等的。因为按照传统的说法，宁荣二公死后“已入仙界”。咱们现在对一些令人尊敬的长者逝世不是还说“驾鹤西去”、“已归道山”，甚至也说“已入仙界”么？相反三个“嘱”字，倒有些长辈嘱咐晚辈办事的味道，所以警幻的地位不会高于宁荣二公。梦中那个乳名兼美字可卿的女孩也不是警幻仙姑的亲妹妹，而是和别的仙子一样彼此以姐妹相称的一个少女，只不过她在故事里负有特殊的艺术使命罢了，所以也就不能说明秦可卿的出身比贾府还高的问题。 |
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