文/李药师 　　

　　要说《西游记》中最神秘的人物，得说是须菩提祖师。要说本事，通天地之玄，兼佛道之长，也不知道他从哪学的；教学上也有心得，还会打哑谜。——特别是，对姓氏也有研究。说这天石猴前来拜师，没个姓名不好称呼——也罢，为师给你定做一个：

　　祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也；月者阴也。老阴不能化育。教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也；系者婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”（《西游记》第一回）

　　您瞧这番分析推敲！还下了一番拆字功夫，掰开了、揉碎了，这才得出结论：还是姓“孙”好。难怪那“猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：‘好！好！好！……’”

　　可都是拆字，神仙和神仙的差距咋就那么大呢？警幻仙姑跟须菩提祖师正好拧着来——她出示给宝玉的卷册中，分明写着“子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄粱。”（《红楼梦》第五回）子系仍拆这个“孙”字，但感情色彩就差得远了。孙绍祖看了，恐怕决欢喜不起来，更甭说朝上叩头感谢了。

　　说好也罢，不好也罢，毕竟都是小说家言，当不得真。载之信史的才有说服力。撷来几例，大家瞧瞧：

　　根据《姓纂》记载，孙姓的起源其最早的祖先是周文王。文王第八子康叔，封于卫。传到卫武公时，他的儿子惠孙做了卫国的上卿，惠孙的这一支就拿“孙”作了姓氏。———这是响当当的来头。

　　不过，到了汉唐，又有人提出了许多不同的说法。有提出新起源说的，比干、孙叔敖要跟周文王子孙一起备选：

　　《唐宰相世系表》写道：“又出毕姓，孙叔敖后，又齐陈无宇之子书，伐莒有功，景公赐姓孙，食采于乐安，子孙因乱奔吴，孙武为吴将，其后也。”《汉孙根碑》说：“先出自殷比干。”

　　还有种说法是，很多别姓，或因功劳、或避帝讳改而姓孙，加入了孙氏的大家庭：

　　《汉书》：“初，婴为滕令奉车，故号滕公，及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”《汉书》：“荀卿避汉宣帝讳改孙氏。”

　　上述解决的是起源和构成，倒还罢了，所有正史中，孙氏万不可漏过的是裴松注的《三国志》：

　　《三国志·吴主传》：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”裴注《吴历》曰：“……权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，谓然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”

　　这位姓孙的大英雄，可是货真价实的。这样的儿子，的确给家长长脸。 　　

　　来源：人民日报海外版