连战祖父连横是台湾文化志士，痛感乡土沦丧，为收集整编台湾史籍，争取台湾光复耗尽了一生精力，曾赋诗：“海上燕云涕泪多，劫灰零乱感如何！马兵营外萧萧柳，梦雨斜阳不忍过。” 　　

_{连战祖父连横（右）与父亲连震东}

　　一踏入连战家的大门，正对着有两幅字映入眼帘。这两幅字如此惹人注目，该是怎样的名家之作，才会被连家如此珍视与保存?原来从这两幅字开始，正好能谈及连家三代。

　　其中一幅写着：“蓑墙葺屋小于巢，胡地平居渐二毛。松柏岂容生部娄，年年重九不登高。”题字是“书赠雅棠先生”(雅堂写成雅棠)，署名则是章炳麟。

　　另一幅写着：“三月樊川路，红桃散绮霞。终南青送黛，滴水碧穿州。草色裙腰合，渠流燕尾叉。销魂遇杜曲，一树最夭斜。”题字是“定一老弟惠存”，署名者则是张继。

　　这两幅字都是连战的父亲连震东历经上海、西安、重庆再带回台湾，今日挂在连家客厅的重要位置。

　　连战的祖父连横，字雅堂，是上述书画中章炳麟所称的“雅棠先生”；连战的父亲连震东，字定一，则是张继题字的“定一老弟”。

　　章炳麟，字太炎。从经学、史学、文学、文字学与诸子学的角度来看章炳麟，他的“文豪”地位应是毋庸置疑的；但他在革命上的地位，则存有争议。大致说来，甲午战争后他资助康有为等维新派；八国联军后，他由维新转入支持革命，并曾主持同盟会的机关报《民报》倡议革命；辛亥革命后，他反而与同盟会人士分裂，一度对袁世凯寄予期望，在袁世凯有意称帝后开始反袁。

　　但在民国革命工作上，章炳麟所扮演的文胆角色当代有目共睹。“中华民国”的称号正是他所取，意在“中华云者，以华夷别文化之高下，即此以言，则中华之名词，不仅作一地域之国民，亦且非一血统之种名，乃一文化之族名”。

　　张继，中华民国的开国元勋，生于1882年，河北人，留学日本时即倡导革命，后来开办过《民报》宣导革命。他是在办报期间，与同为办报人的连雅堂认识；1919年中华民国成立后，曾任国会议员、中国国民党宣传部部长、国民政府委员。1937年起，负责国民党党史的相关工作，也是首任“国史馆馆长”。他创办《民报》后，曾邀章炳麟一同主持。

　　张继对连战及其父亲的影响极大，连震东若非随同张继工作，后来一生的历史可能都要改写。

　　连家原籍福建龙溪，自明末迁台至连战已九世，来台后落脚于台南马兵营。至今，台南市设有马兵营的遗址纪念碑，就在现在的台南市体育馆和地方法院一带。

　　根据连横的记载，连家昔日渡海来台，原始目的是反清、争自由。因此世代相传，不应科举，不做清朝的官，且死时都要穿着明朝的服装，以示“生降死不降”。这样的文字记录，如果回顾台湾祖先“唐山过台湾”的历史，连氏家族可算得上早期移民的代表之一。

　　1895年，清政府将台湾割让给日本，是连家变动的开始。当年连横18岁，连横的父亲连得政曾响应唐景嵩与刘永福抗日之举，负责“府城筹饷奉行工作”，专职军费筹措。当年5月，台北失守，唐景嵩内渡大陆，连得政感慨曰：“事难为矣。”但仍坚持筹饷事宜，却不幸因得了痢疾而病逝。

　　连得政只有独子连横一人，他在抗日过程中因病过世后，台湾人抗日的活动终因缺少外援，势单力薄而失败。日本接收台湾后，在台南征收了连家位于马兵营的产业，连氏家族自此四散。

　　日本人征收连家祖业，与连得政的抗日是否有关不得而知。但是，当年绝大多数的儒绅都心存丧国之痛，加上家族四散，连横曾痛心写道：“马兵营外萧萧柳，梦雨斜阳不忍过。”字里行间道出连横当年的心情。

　　从目前的记录来看，连横对台湾最大的贡献是在史学与语言两方面。

　　《台湾通史》是有史以来第一部以台湾为本的历史记录。连横为著此书，曾到台湾各地寻求当地耆老所流传下来的各种传说。直到今日，连战到台各地访问时，还能看到连横在当地访问的记录。

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